viernes, 27 de enero de 2012

La Iglesia está en deuda con las Mujeres

Por: Josaphat Jarpa R.

Para la Marcha del día mundial en contra de la violencia a la mujer había un lienzo con una frase que decía: “La Democracia está deuda con las mujeres”. Esto me llevó a pensar en cómo las iglesias de corte fundamentalistas también se hacen parte para la desigualdad y exclusión de la mujer en la sociedad, es decir, “Las iglesias está en deuda con las mujeres”.
En el año 1910 nace en EEUU un Movimiento que rechaza el pensamiento moderno en la interpretación bíblica y también el uso de los métodos científicos e históricos en ella. Una revista llamada “Los Fundamentos” donde promovían la aceptación literal de ciertas doctrinas como: el nacimiento virginal de Cristo, la resurrección corporal de Cristo y, especialmente, la inspiración literal de cada palabra de la escritura, esto es, la infalibilidad verbal de las Escrituras Sagradas. Este movimiento creció enormemente en EEUU y avanzó hacia América Latina con una fuerte presencia “evangelizadora”, estableciendo en Chile un pensamiento “Evangélico” alineado con el sistema dominante. Este fundamentalismo tiene muchos aspectos en común con el sector Opus Dei del Catolicismo Romano, quien tiene grandes influencias a nivel político, educacional y económico, representando los intereses de la elite más poderosa de nuestro país.
¿Cuáles son las principales características de este pensamiento fundamentalista en las Iglesias Cristianas?
1. El deseo de imponer control sobre las mujeres: limitando una educación avanzada y espacios de liderazgo, normando su vida, privándolas del espacio público asignándole lo doméstico, disciplinándoles a través de la violencia.
2.La restricción de la sexualidad: hostilidad y miedo de la sexualidad de las mujeres, socializándoles para vivir una sexualidad al servicio de otros y no como fuente de placer y de desarrollo personal.
3.La inferioridad de la mujer ante el hombre: rechazan la concepción de igualdad entre mujeres y hombres: La mujer es vista como inferior, intuitiva, emocional, pasiva, maternal, naturalmente dependiente y el hombre como superior, inteligente, racional, fuerte, jefe.
4.El rechazo los derechos reproductivos de las mujeres: la mujer no puede limitar el acceso sexual del marido, no puede usar anticonceptivos para limitar el número de hijos/hijas, ni puede abortar un feto que no quiere o no puede soportar. El cuerpo de la esposa es propiedad del marido quien puede usarla de la manera que desee.
El aspecto más importante de estos puntos es el rechazo a que las mujeres como personas tomen sus propias decisiones, especialmente en el campo sexual y reproductivo, manteniendo así un sistema patriarcal en la iglesia que es transmitido inevitablemente a toda la sociedad.
Debemos reconocer la importancia de las mujeres feministas en la elaboración de importantes materiales teológicos para vivir una fe consecuente al testimonio de Jesús de Nazaret en nuestro contexto. Lamentablemente, han sido censuradas por los sectores fundamentalistas que han etiquetado el feminismo como algo “mundano, loco y antinatural”, como la introducción de caos y desorden en la sociedad, la degeneración, irresponsabilidad en la familia y una búsqueda de placer sexual. Muchos hablan más desde el prejuicio, la desinformación y el temor que desde el actuar en coherencia de la Fe en un actual contexto.
La igualdad entre mujeres y hombres, promovida por el evangelio es necesaria. hombres y mujeres deben trabajar juntos en la familia y la sociedad. Para una planificación familiar eficaz es imprescindible la educación y el desarrollo social de las mujeres. Planificación familiar eficaz no es simplemente un asunto de distribuir anticonceptivos a la gente pobre. Es necesario un desarrollo holístico de la salud de mujeres, niños, y la familia en general en la comunidad.
No es suficiente que las mujeres ganen educación, empleos pagados o ciertos lugares de “reivindicación”. Es necesario que las Iglesias promuevan la igualdad, que los hombres renunciemos a nuestros privilegios machistas para superar el sexismo y abuso de las mujeres y las respetemos como seres humanos igualmente válidas, libres y dignas.
Ser seguidor de Jesús no es ser promotor de un sistema que aniquila, oprima y fomenta la desigualdad. Todas y todos, en cuanto somos compañero/as de este camino, debiéramos impulsar lo mismo que Jesús con sus iguales: el respeto a la diversidad en el encuentro con la Samaritana, el centurión romano y Marta y María, por nombrar algunos relatos donde precisamente hacia todo lo contrario de lo que propone el fundamentalismo.

Fuente: http://www.igualdadahora.cl/columnas/yo-opino/391-2/

jueves, 19 de enero de 2012

Otro Mundo Es Posible

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 18/01/12.- No sabemos con certeza cómo reaccionaron los discípulos del Bautista cuando Herodes Antipas lo encarceló en la fortaleza de Maqueronte. Conocemos la reacción de Jesús. No se ocultó en el desierto. Tampoco se refugió entre sus familiares de Nazaret. Comenzó a recorrer las aldeas de Galilea predicando un mensaje original y sorprendente.

El evangelista Marcos lo resume diciendo que «marchó a Galilea proclamando la Buena Noticia de Dios». Jesús no repite la predicación del Bautista, ni habla de su bautismo en el Jordán. Anuncia a Dios como algo nuevo y bueno. Este es su mensaje.

«Se ha cumplido el plazo». El tiempo de espera que se vive en Israel ha acabado. Ha terminado también el tiempo del Bautista. Con Jesús comienza una era nueva. Dios no quiere dejarnos solos ante nuestros problemas, sufrimientos y desafíos. Quiere construir junto con nosotros un mundo más humano.

«Está cerca el reino de Dios». Con una audacia desconocida, Jesús sorprende a todos anunciando algo que ningún profeta se había atrevido a declarar: "Ya está aquí Dios, con su fuerza creadora de justicia, tratando de reinar entre nosotros". Jesús experimenta a Dios como una Presencia buena y amistosa que está buscando abrirse camino entre nosotros para humanizar nuestra vida.

Por eso, toda la vida de Jesús es una llamada a la esperanza. Hay alternativa. No es verdad que la historia tenga que discurrir por los caminos de injusticia que le trazan los poderosos de la tierra. Es posible un mundo más justo y fraterno. Podemos modificar la trayectoria de la historia.

«Convertíos». Ya no es posible vivir como si nada estuviera sucediendo. Dios pide a sus hijos e hijas colaboración. Por eso grita Jesús: "Cambiad de manera de pensar y de actuar". Somos las personas las que primero hemos de cambiar. Dios no impone nada por la fuerza, pero está siempre atrayendo nuestras conciencias hacia una vida más humana.

«Creed en esta Buena Noticia». Tomadla en serio. Despertad de la indiferencia. Movilizad vuestras energías. Creed que es posible humanizar el mundo. Creed en la fuerza liberadora del Evangelio. Creed que es posible la transformación. Introducid en el mundo la confianza.

¿Qué hemos hecho de este mensaje apasionante Jesús? ¿Cómo lo hemos podido olvidar? ¿Con qué lo hemos sustituido? ¿En qué nos estamos entreteniendo si lo primero es "buscar el reino de Dios y su justicia"? ¿Cómo podemos vivir tranquilos observando que el proyecto creador de Dios de una tierra llena de paz y de justicia está siendo aniquilado por los hombres? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Fuente: ecleSALia 18.01.12


OUTRO MUNDO É POSSÍVEL

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Não sabemos com certeza como reagiram os discípulos de João Batista quando Herodes Antipas o encarcerou na fortaleza de Maqueronte. Conhecemos a reação de Jesus. Não se ocultou no deserto. Tampouco se refugiou entre os Seus familiares de Nazaré. Começou a percorrer as aldeias da Galileia predicando uma mensagem original e surpreendente.

O evangelista Marcos resume dizendo que «partiu para a Galileia proclamando a Boa Nova de Deus». Jesus não repete a predicação de João Batista, nem fala do Seu batismo no Jordão. Anuncia Deus como algo novo e bom. Esta é a Sua mensagem.

«Cumpriu-se o data». O tempo de espera que se vive em Israel acabou. Terminou também o tempo de João Batista. Com Jesus começa uma era nova. Deus não quer deixar-nos sós ante os nossos problemas, sofrimentos e desafios. Quer construir junto connosco um mundo mais humano.

«Está próximo o reino de Deus». Com uma audácia desconhecida, Jesus surpreende a todos anunciando algo que nenhum profeta se tinha atrevido a declarar: "Já está aqui Deus, com a Sua força criadora de justiça, tratando de reinar entre nós". Jesus experimenta Deus como uma Presença boa e amistosa que procura abrir caminho entre nós para humanizar a nossa vida.

Por isso, toda a vida de Jesus é uma chamada à esperança. Há alternativa. Não é verdade que a história tenha que discorrer pelos caminhos de injustiça que lhe traçam os poderosos da terra. É possível um mundo más justo e fraterno. Podemos modificar a trajetória da história.

«Convertei-vos». Já não é possível viver como se nada estivesse a acontecer. Deus pede aos Seus filhos e filhas colaboração. Por isso grita Jesus: "Mudai de forma de pensar e de atuar". Somos as pessoas, as que primeiro temos de mudar. Deus não impõe nada pela força, mas está sempre a atrair as nossas consciências para uma vida mais humana.

«Acreditai nesta Boa Nova». Tomai-a a sério. Despertai da indiferença. Mobilizai as vossas energias. Acreditai que é possível humanizar o mundo. Acreditai na força libertadora do Evangelho. Acreditai que é possível a transformação. Introduza-se no mundo a confiança.

Que fizemos com esta mensagem apaixonante de Jesus? Como pudemos esquecer? Com que é que o substituímos? Em que é que nos entretemos se o importante é "procurar o reino de Deus e a Sua justiça"? Como podemos viver tranquilos observando que o projeto criador de Deus de uma terra cheia de paz e de justiça está sendo aniquilado pelos homens?

Fuente: ecleSALia 18.01.12

domingo, 8 de enero de 2012

Hay que convencer, no vencer

Por: Ignacio Simal Camps

Es un hecho incontestable que en la mayoría de las iglesias se discrimina al colectivo LGTB**. El Diccionario de la Lengua Española (RAE) define la acción discriminatoria como el hecho de “seleccionar excluyendo o dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.” Y evidentemente, a las minorías sexuales se las excluye de la comunión integral de la vida de las iglesias por el hecho de ser y hacer en concordancia con su orientación sexual. Y esa exclusión obedece, entre otras cuestiones, a cuatro elementos: el imaginario social patriarcal que las iglesias comparten con la sociedad, la comprensión que éstas tienen de la naturaleza de sus textos sagrados, la tradición eclesial recibida y la valoración moral que éstas hacen de la homosexualidad y su práctica.
Con las minorías sexuales ocurre como antaño –en algunos espacios eclesiales todavía hoy- ocurrió con las mujeres: se las excluía de la formación teológica en los seminarios, de los ministerios pastorales, de la enseñanza a la comunidad de fe, de la oración púbica, etc. Cambiar un imaginario social y religioso tan arraigado entre las iglesias fue, y sigue siendo, una tarea harto complicada. De ahí que crea que debemos tener un claro objetivo a compartir entre los que somos partidarios de la inclusión integral del colectivo cristiano LGTB: convencer. Y eso sólo se logra haciendo pedagogía positiva entre las iglesias.

•Por ello, en primer lugar, se hace necesario que los cristianos y cristianas heterosexuales escuchen de viva voz los testimonios de fe, fidelidad y compromiso con el seguimiento de Jesús de las personas LGTB.
•En segundo lugar debemos emprender talleres de lectura de los textos bíblicos y de las argumentaciones teológico-morales que se utilizan para la exclusión de las personas con orientación sexual diferente en las iglesias cristianas.
•En tercer lugar, debemos utilizar los medios de comunicación cristianos a nuestro alcance para hacer ver la riqueza social que adquiere el reconocimiento de la diversidad sexual y desdemonizar a las personas LGTB.
•En cuarto lugar, debemos –sobre todo los pastores y pastoras- emprender la ardua tarea de abrir nuestras comunidades a los cristianos y cristianas homosexuales a fin de que a través de la convivencia y la comunión mutua se rompan los estereotipos gaifóbicos, lesbofóbicos y transfóbicos que pululan en nuestros ambientes locales.
•Por último, y en quinto lugar, debemos evitar en nuestros planteamientos toda beligerancia descalificadora del que interpreta la Biblia y la sexualidad humana de manera diferente a la nuestra. Como escribieran Arland Hultgren y Walter Taylor, “la diferencia entre quienes hacen la interpretación[de los textos bíblicos] no se debe entender como un conflicto entre quienes buscan ser “fieles a las Escrituras” y quienes buscan ‘adaptar la Biblia’ a sus gustos personales. Los desencuentros son genuinos“[1]
Si perseveramos contra viento y marea en llevar a cabo una pedagogía positiva en la línea que apunto lograremos el cambio de mentalidad anhelado por muchos de nosotros. El objetivo no es vencer, sino convencer.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Nota 25 en línea 706 del documento “Sexualidad humana: dignidad y confianza” (2009), de la Iglesia Evangélica Luterana de América

** LGTB= lesbianas, gais, transexuales y bisexuales


domingo, 1 de enero de 2012

¡Año del fin del mundo! 2012


¡Año del fin del mundo!

Imagina que los mayas tuvieron razón… y si seguimos con la paranoia colectiva del fin del mundo, imagina que también tuvieron razón los aztecas, los hoppie, los incas, los nazca, los vedas, los australianos, los masones, los gnósticos, los rosacruces, los escenios, Nostardamus, los egipcios, mi abuelita Gertrudis, la vecina de la panadería y todos los profetas, videntes, religiones, culturas y organizaciones que generan conocimiento. Imagina que todos tienen razón en cuanto a la profecía del “21 de diciembre del 2012”. Solo imagina…

…si todo eso fuera verdad, y en realidad solamente tuvieras un año ¿Qué es lo que harías?

¿A qué te dedicarías en este año? Si tan solo tuvieras un año para completar tus metas, para alcanzar tus sueños, para lograr tus propósitos ¿Qué harías? ¿Cuáles serían tus metas? ¿En qué invertirías tu tiempo? ¿Cambiarían tus prioridades? ¿Dedicarías más tiempo a tus seres queridos? ¿Terminarías los asuntos que dejaste inconcluso? ¿Le dirías a esa persona que le quieres? ¿Dejarías de contaminar el medio ambiente? ¿Dejarías de botar la basura a la calle, haciendo de la ciudad en la que vives, un gran CHIQUERO? ¿Dejarías de discriminar a las personas que piensan distinto a ti, para celebrar la vida, en vez de únicamente reñir por las diferencias? ¿Escucharías más, y hablarías menos?

¿Harías algo distinto? O por el contrario, ¿ensuciarías más tu ciudad? (total, ya todo se acabaría, no importa mucho lo que hagas) ¿Le dedicarías más tiempo a tus vicios, en vez de darte a los tuyos? (después de todo, nadie reclamará que no le dedicaste el suficiente tiempo) ¿Discriminarías con más ganas? (porque no tendrás más oportunidades de maltratar a la gente, como tienes por costumbre) ¿No terminarías tus asuntos pendientes? (dejarías de postergarlos para definitivamente olvidarte del tema, ya que nunca tuviste la intención real de resolverlos).

Podrías hacer y dejar de hacer muchas cosas. Curiosamente el pensamiento clásico occidental, que interiorizamos desde que lo oímos (pues vemos que todos o casi todos y todas lo aplican) es CARPE DIEM. Dicho romano que interpretamos de la peor manera: “vive cada día como si fueras a morir mañana”. En realidad, el dicho completo era: “Carpe diem quam minimum credula postero” que es masomenos (el latín no es mi especialidad): “aprovecha el día y no confíes en el mañana” y era recitado por los soldados romanos las noches previas a la batalla. Occidente continuó la filosofía al estilo de una conocida excongresista peruana “Vive la vida y no dejes que la vida te viva”. Dejando en claro, en un idioma coloquial, la paráfrasis del original lema romano. Dejando en claro que en realidad no importa el futuro, sino solo gastar ahora, despilfarrar ahora, consumir ahora, explotar ahora, ganar ahora, sin importar mucho el mañana, y si el mañana desaparece (junto con sus consecuencias) pues MEJOR.


Pero contrariamente a la opinión popular, existen consecuencias nefastas del carpe diem, cuando este es mal entendido. Digo cuando es mal entendido, porque en sentido positivo podría entenderse como “disfrutar las cosas sencillas de la vida” “aprovechar el presente sin agobiarte tanto en planes y pasados (culpas, remordimientos) ni futuros (expectativas, ansiedades). En el encuentro intercultural (e interreligioso, por cierto) me topé con un precioso proverbio árabe:

“Planea la vida como si fueras a vivir eternamente, y vívela como si fueras a morir mañana”

Temo que los occidentales nos quedamos con el frenesí de una vida alocada (asumo que se debe al clásico temor a la muerte) pero muchas veces olvidamos el sentido de planificación, y las ventajas que el planificar las cosas nos trae; u ocurre lo contrario, nos obsesionamos con realizar planes, sin llegar a vivir realmente los procesos que la ejecución de los planes representan. Es decir, o vivimos con el temor al futuro, y por lo tanto nos encerramos en un presente efímero, o nos obsesionamos con el futuro sin llegar a vivir realmente el presente. Cuan conveniente es lo que enseña el rabí Jesús de Nazareth diciendo: “…no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán.” Pero lo más importante es que solemos recordar eso, y obviamos la frase anterior, y más importante que el rabí presenta a manera de conclusión, precisamente hablando sobre el afán y la ansiedad, la conclusión del rabí es: “Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas (el día de mañana, las labores de la vida cotidiana, lo que habéis de beber, lo que habéis de comer, lo que habéis de vestir, asuntos como la estatura, y trivialidades) os serán añadidas”. Por tanto, vivamos este año como si fuera EL AÑO DEL FIN DEL MUNDO, colocando las prioridades en el lugar adecuado, dedicándonos a lo importante y no únicamente a lo urgente, pero planifiquemos como si no fuéramos a morir jamás.

FELIZ AÑO DEL FIN DEL MUNDO 2012