Hasta pronto, Don JDC

Se fue el congresista Javier Diez Canseco. Adiós congresista, hola DON JAVIER DIEZ CANSECO (JDC).

La sra. Naranjo ha venido repitiendo una y otra vez lo que yo llamo, la oración de los ateos. Que murió una persona, pero nace una leyenda. Esto, en lenguaje evangélico se entiende con las palabras de Jesús “es necesario que muera la semilla, para que ésta dé fruto…”.

De este gran hombre se podría decir mucho, y estoy seguro que se dirá. De este hombre de quien los jóvenes, y en especial la juventud evangélica, tiene mucho que aprender, sobre todo por su consecuencia, por la firmeza de sus ideas, por su compromiso con los más desprotegidos, tal como lo habría hecho el Señor Jesús, con PASIÓN y con VEHEMENCIA.

Pero muy aparte de la memoria de Don JDC, y de parafrasear su vida, sus luchas y su compromiso, comparándola con la vida, lucha y compromiso del Maestro Jesús de Nazareth, me gustaría hacer dos observaciones de índole político, pero como siempre, desde un enfoque evangélico.

La Despedida.-

Fue impactante ver con mis propios ojos, la inmensa cantidad de gente que amaba a Don JDC, y lo demostró dándole un “último adiós”. Como evangélico, no encontré ningún sentido en ver el cadáver de un señor, por más respetado que este hubiese sido en vida. Pero si le encontré sentido a hacer sentir a su familia el respeto y en cierta manera, afecto, que un servidor le ha tenido en vida. En el velorio pude ver muchos arreglos florales, tanto de prominentes personas de gobierno, como de humildes y militantes organizaciones sociales de base (OSB). No pude ver ningún arreglo floral de la comunidad evangélica. Ojalá hayan ofrecido uno en algún momento, y que se me haya pasado de vista. Pude oír muchos buenos comentarios. Era evidente que muchas personas le amaban. Mientras oía la historia de cómo abandonó la casa de su padre y junto con él, un futuro seguro y próspero, para involucrarse con un ideal en favor de los pobres, no pude evitar hacer la comparación con el Señor Jesús. Aunque esto, a muchos les incomode. Pero lo siguiente, a quien incomodó fue a mí.

Me causó profunda tristeza el contexto en el que partió el congresista. Si hubiese fallecido, en el retiro, o jubilado, se le habría recordado ¡ciertamente! Pero no se habría lamentado su partida con el agravante del mal comportamiento, y de la traición de sus compañeros congresistas. Si hubiesen sido únicamente los congresistas de la oposición, un servidor se habría unido al coro de quienes critican a los opositores de toda la vida, pero de quienes se espera que con razón o sin esta, siempre estén dando la contra. Pero me afecta, que haya sido la presidencia de la comisión de ética, la que haya dado la estocada final.

El hecho que muchos declaran injusto, ha sido la sanción impuesta a Don JDC en el congreso de la República, debido a un presunto acto de corrupción en donde el proponía un proyecto de ley en el que se beneficiaba uno de sus familiares.

El Argumento.-

Luego de un acalorado debate que se prolongó hasta altas horas de la noche, un servidor pudo seguir los argumentos, discursos demagógicos y predicaciones absurdas sobre moral de parte de algunos fujimoristas. Fuera de la defensa fiera que diera el congresista JDC, lo que me sorprendió más (luego pasé a decepción completa) fue la “magna” presentación del congresista y pastor, Arq. Humberto Lay; quien en tono pastoral dio razón de la sanción desde la comisión de ética del congreso que él preside, usando uno de esos tonos de orador en los que parece que todo lo que se diga es verdad con “v” mayúscula, revelación casi divina, dogma de fe, palabra incorruptible, etc. Tengo que confesar que oí más a un predicador que a un político. Eso lo puedo entender, pero la lógica usada no.

El “juicio” de la comisión de ética fue que los padres de la patria están “llamados” a mantener estándares éticos máximos. Dijo que de otras personas se esperan mínimos éticos, pero que de congresistas, lo que se espera es llegar a máximos éticos. Como la conducta del congresista Diez Canseco no calzaba con los máximos éticos del santo congresista Lay, ni de su comisión de ética, entonces JDC debía ser sancionado.

Debo confesar que esperaba una argumentación más filosófica, propia de la rama de la filosofía que correspondía para la situación, como es la ÉTICA. Existen escritos tanto del lado católico como del lado protestante, en donde se abordan ampliamente temas éticos vinculados con la política. Yo esperaba que el congresista evangélico hiciera gala de este campo del saber y nos represente bien. Pues de una manera u otra, el Arq. Lay está representando no sólo a un sector de peruanos, sino al sector evangélico. Cada vez que los periodistas le hacen preguntas con el prefijo “pastor”, la respuesta ya está afectando, anticipadamente, al total de la población evangélica, puesto que nuestra imagen se verá hundida o revalorada por la población nacional no evangélica. Para mal o para bien, ésta es una realidad comunicacional que no podemos evitar, y ocurre cada vez que el congresista abre la boca y responde ante el calificativo de “pastor”.

Desde el inicio, habló muy bien, su léxico es irremediablemente evangélico: “somos llamados”. Su oratoria no es el problema, sino su argumentación (lo más importante no es sólo cómo se dice, sino finalmente “lo qué se dice”). En su argumentación el ps. Lay habla de máximos éticos y mínimos éticos. Eso no es propio de los discursos de los domingos en las iglesias evangélicas. Por lo que demuestra un mínimo de conocimiento en materia de moral y ética; lo que es bueno. Lo malo es que lo utiliza incorrectamente.

Adela Cortina en su libro “La Ética de la Sociedad Civil”, tiene un capítulo 3 muy interesante llamado: “La fórmula mágica del pluralismo moral” dentro, en el acápite 4 (pag. 50) se habla de “Éticas de mínimos y éticas de máximos”. Resumiendo, ella explica que la ética es algo que depende de cada uno. Todos y todas tenemos una ética propia, pero que para vivir en armonía con todas nuestras distintas subjetividades y con diversos códigos morales y normas éticas, es necesario presentar mínimos. Por ejemplo, saludar es algo que todos debemos hacer, es una cuestión de cortesía. Si uno ingresa a un salón y es recibido educadamente por una persona, que a uno le cae mal, por más desagradable que pueda resultar, “lo mínimo que se tiene que hacer, es SALUDAR”. Los mínimos éticos son cosas que estamos todos obligados a hacer para vivir civilizadamente en sociedad.                 Por otro lado, los máximos éticos son ideales buscados por las religiones y filosofías morales. Por ejemplo “el ayuno”. Ayunar es bueno, no solo como ejercicio espiritual, sino también como disciplina física que limpia el cuerpo. Una persona puede ayunar tantas veces como pueda, tantas veces como lo decida. Se puede decir de una persona que ejercita esta disciplina espiritual que es una persona piadosa, y hasta serviría como ejemplo a otros que nunca han ayunado en su vida. Pero si esto se convierte en una especie de obsesión, en donde la persona piadosa obliga a otras personas a ayunar con el/ella, entonces se está trasgrediendo el derecho del otro, de la otra. Eso es sancionable. Uno puede hacer todas las cosas buenas que desee, pero no puede obligar o coactar a otras personas a hacer eso mismo, siendo que no es realmente necesario. No forma parte de los mínimos éticos, por lo tanto es optativo, depende de la libertad de decisión de la otra persona. En todo caso, un bien que es hecho por obligación y no por voluntad propia, pierde su valor de “bueno”, y la persona pierde el calificativo de “piadoso/a”. La persona del ejemplo, si obliga a otro/otra (un niño o niña, persona con problemas gástricos, adulto/a mayor) a someterse a su norma moral, está atentando contra sus derechos, se trata de un asunto de justicia, y eso es trasgredir los mínimos aceptables (cosa que suele pasar en el ámbito religioso, se llama ABUSO DE AUTORIDAD).

Todo eso estaría dentro de máximos éticos que no tienen por qué ser cuestionados, ni mucho menos sancionados.

El congresista Lay, al pretender imponer una sanción a una acción que no clasificaría como falta, a menos que se suba la valla del estándar moral, lo que está haciendo es juzgar según su propia ética, es decir, su ética personal, o la de su comunidad, o su grupo religioso. Pero no está en el ámbito de los mínimos éticos. El ps. Lay está juzgando al congresista Diez Canseco con sus criterios personales, sus valores morales personales o religiosos, y eso se convierte en una injusticia. Eso es un abuso de poder. Es un error académico, una confusión de términos, de conceptos, que conllevaron a un juicio injusto.

A pesar de que el congresista Lay preside la comisión, no es la única persona. Puede que los demás miembros de dicha comisión, y sobre todo en el momento de la elección en el pleno del congreso, hayan respondido a una consigna política (lo más probable es que así haya sido), esto no resta la responsabilidad al congresista Lay, quien en su argumentación de máximos y mínimos éticos, demostró conocer del tema, y exprofeso elevó innecesariamente la valla del mínimo moral a un estándar a que él le pareció. Eso es un criterio religioso “somos llamados (los congresistas) a ser mejores que otros” es lo que dijo en otras palabras. Eso es lo escandaloso. De los demás miembros de la comisión de ética, no puedo hablar. Pero es seguro que llegaron a ver la leguleya del argumento, lo utilizaron a sabiendas de su irregularidad, en contra del congresista JDC.

No sé si eso es condenable jurídicamente. En todo caso ¿Quién sancionaría éticamente al presidente de la comisión de ética por un fallo ético errado? No lo sé. Lo único que sé, es que se ha atentado contra la lógica del Estado Laico.

Las Consecuencias.-

Lo que me queda claro, como estudiante de formación en la fe, desde las clases de filosofía y ética, es que el criterio utilizado para sancionar al congresista Javier Diez Canseco, ha sido errado, por decir lo menos. La actitud ante la respuesta (fundada) de JDC fue abusiva y prepotente. Eso traerá consecuencias. La veracidad del congresista Lay, será cuestionada. Junto con él, la de todos los evangélicos que están participando igualmente en política. Este mal precedente traerá cola, y será juzgado por el pueblo que entienda que se ha cometido un atropello contra un hombre justo. Es curioso que este atropello se dé, al igual que en el caso de Jesús, por parte de un líder religioso, político, moral y espiritual de la época.

La derecha ha levantado ante el pueblo a un nuevo mártir de la injusticia y el abuso de los poderosos. Todos los acusados serán llamados al juicio popular, que se da en las ánforas. Y si la memoria nuevamente falla, será la historia quien emitirá su juicio. Y el juicio de la historia es terrible.

La izquierda ha ganado un símbolo que debe saber aprovechar, en el mejor de los sentidos. “Un reino dividido contra sí mismo, no puede prosperar”. Quiera Dios, que no se generen animadversiones contra la población evangélica. Tales anticuerpos serían plenamente justificados, pero injustos, sobre todo para los evangélicos progresistas (que los hay). La Iglesia Evangélica, que sólo tiene la bandera política del Reino de Dios, y que se manifiesta en hombres y mujeres, sean de derecha o de izquierda, no merece ser castigada con animadversiones hacia tal o cual partido político. Los y las evangélicas, al igual que todo ciudadano, tienen derecho a la libertad de creencia, del mismo modo como la libre afiliación política y partidaria. Quiera Dios que las buenas relaciones con los partidos no se resquebrajen. Aquellos ateos positivistas que hace algunas décadas se burlaban de los evangélicos, porque creíamos en un Dios invisible, ahora nos respetan, y hasta nos consideran aliados en la lucha contra la pobreza, contra las injusticias, contra la inequidad. Tal como lo hacía Don JDC, quien en más de una oportunidad de aproximó a las comunidades evangélicas, en paz, con una sonrisa y con la mano extendida. Fue en ese contexto en el que un servidor y varios jóvenes evangélicos, pudimos conocerle y oír otra clase de hacer política en el Perú. Más desde la gente y las Organizaciones Sociales de Base, en los asentamientos humanos y los arenales, que desde púlpitos, butacas o curules congresales con asientos de cuero y aire acondicionado.

De Don JDC se puede decir, que murió como los árboles. Murió de pie, y como los guerreros, en pie de lucha, dándole frente a la injusticia, tal como lo habría hecho toda su vida, peleando la Buena Batalla.

Hasta pronto Don Javier Diez Canseco, el Dios que hace llover sobre justos e injustos te tendrá un lugar preparado, así como lo tiene para con todos aquellos que se esfuerzan por la expansión de su Reino de Justicia y de Paz.

Termino diciendo, que yo también soy ateo del dios del cual los ateos son ateos.

Anubis

Evangélicos y la Revocatoria de Lima

El proceso de revocatoria de la alcaldesa de la ciudad de Lima, la Sra. Susana Villarán ha traído consigo una estela destructiva para la comunidad evangélica.

El resultado de las elecciones ha sido que la alcaldesa permanecía en el cargo, pero buena parte de los concejales de su partido, Fuerza Social, han salido de su cargo. La consecuencia de la campaña por la revocatoria ha repercutido en muertos y heridos en el mundo evangélico. Pues se ha incurrido en profundizar las divisiones que se tienen entre los evangélicos.

Desunión 1.-

Por un lado, un grupo de rostros nuevos para el ámbito mediático evangélico. Los que promovieron el “SI” y lo quisieron presentar como la voz del pueblo evangélico, fueron posteriormente criticados, pero no por la comunidad evangélica en primer lugar, sino que los medios de comunicación se encargaron de buscar a los líderes de la comunidad evangélica en el Perú y cuestionarles si realmente el ps. Linares les representaba o tenía alguna vocería oficial. Ante esto, en su momento dio respuesta el secretario ejecutivo del CONEP el hno. Víctor Arroyo, negando todo contacto con el ps. Linares; reconociendo que lo llaman pastor, desconociendo su denominación y nombramiento de pastor, y negando todo vínculo del CONEP con el citado pastor. Posteriormente, ese mismo medio de comunicación le increpara al ps. Linares las palabras del CONEP, y el ps. Linares renegará y restará importancia a las declaraciones del CONEP, ante el asombro del periodista que en su tono de voz se puede reconocer que no puede creer tal nivel de independencia y desinterés por la organización que ha representado y representa a tantas denominaciones evangélicas frente al Estado. Esa fue la primera muestra de infraternidad y desinterés por el respeto de las instituciones evangélicas validadas (con tanto esfuerzo) por nosotros y nosotras (el pueblo evangélico).

Desunión 2.-

La segunda muestra de desunión, pero que fuera resultado de una respuesta política ante la exigencia de una voz disidente a la del evangélico Linares, si es que la hubiera. Y si la hubo. Un grupo de cristianos evangélicos, alejados de la representación de los grupos de los que forman parte, pero que continúan siendo representativos, se unió para la formación de un colectivo llamado “Evangélicos por Lima”. Este grupo de evangélicos llevó adelante una suerte de “vocería evangélica por el NO”. En una conferencia de prensa, en la oficina de campaña del “NO”, estos evangélicos procedentes de distintas denominaciones, de distintas generaciones, de distintas organizaciones paraeclesiásticas se unieron a las voces del NO, pero desde una lógica y una argumentación evangélicas y sobretodo: ciudadanas. Más de doscientos pastores y líderes evangélicos se suscribieron a las razones de estos “Evangélicos por Lima”. Acto seguido estarán las redes sociales para combatir ideológicamente con seguidores evangélicos por el SI.

Los evangélicos que estaban de acuerdo con la campaña del NO, esgrimían argumentos de tolerancia hacia la gestión de la alcaldesa Villarán (Aclaro que no fue de aceptación total, se reconocieron los errores, pero se desmerecía la necesidad de revocarla por esas razones) y sobretodo argumentos en favor de la democracia y la sostenibilidad. Mientras tanto, los evangélicos de acuerdo por el SI, levantaban la voz de indignación por la llamada “agenda gay” que tenía la alcaldesa y que “escondía”. La tildaron de inmoral y que ella quería promover la homosexualidad y el liberalismo en la ciudad de Lima. Como argumentación para ello (y fue el principal motivo de revocatoria, sino el único real, por parte de esta población evangélica) alegaban la participación de la alcaldesa en la “marcha del orgullo gay” y en la mal llamada “ordenanza gay”.

El problema que algunos evangélicos encontramos en esta argumentación es, principalmente, que está basada en percepciones equivocadas y prejuicios. Sin mencionar que el argumento principal de los revocadores, el de “incompetencia” es un argumento subjetivo, y que con muchas más faltas se le permitió a las alcaldías anteriores mantenerse en la silla municipal, y que las revocatorias en el interior del país son un negocio para los revocadores, etc… quitando esas percepciones de lado, es preocupante que la comunidad evangélica ingrese a las arenas políticas de la participación ciudadana con discursos de odio y discriminación como el del ps. Rodolfo Gonzales.

Las marchas del SI.-

El Movimiento Misionero Mundial ha sido quizá el instrumento político de movilización en las calles más importante de la campaña del SI. Incluso en un audio, se le escucha a Marco Tulio (el revocador) con el ps. Linares (el revocador evangélico) comentar que si lo deseaba podría sacar a los pastores a protestar en las calles, eso gracias a las redes de pastores. Y eso se hizo en más de una ocasión. En principio se convocó a una gran marcha para contrarrestar la llamada “ordenanza gay”, la misma que explicaremos más adelante. La concentración fue multitudinaria, aunque no cumplieron con las expectativas masivas que tuvieron inicialmente los convocantes (Julio Rosas, Pronapfam y Ciprofam). Posteriormente convocarían a otra marcha, esta vez en contra de la alcaldesa y en favor de la campaña del SI. Pero fueron mediáticamente opacados por la conferencia de prensa de “Evangélicos por Lima”. En la misma marcha convocada bajo el título de “Marcha por la Familia” participó el colectivo de derechos humanos y defensores de la población homosexual en Lima, el MHOL = Movimiento Homosexual de Lima. De ellos hablaremos más adelante, pero en este momento quería destacar que fueron valientes al participar de una marcha en la que estaba más que seguro que serían abucheados y hasta posiblemente violentados. Ellos y ellas participaron con la consigna de demostrar que existen “otros tipos de familia” distintas a la familia nuclear, monogámica y monoparental. Finalmente fueron solo apartados de la marcha por agentes de la seguridad municipal (no es necesario hacer hincapié en que esa medida atentaba contra el derecho a la protesta, sobretodo porque está demostrado que el MHOL no es una organización violentista, sino que promueve los derechos civiles de un tipo de población específica). Por otro lado, a un servidor le pareció que los miembros del MMM fueron utilizados políticamente, pues se ofreció marchar en favor de la “Familia”, para eso fueron convocados y convocadas todas las iglesias evangélicas, pero finalmente el congresista y pastor evangélico Julio Rosas, encabezó la presentación de una carta dirigida a la alcaldesa Susana Villarán, convirtiendo así la “marcha por la familia” en un evento político partidario de “Evangélicos por el SI”. En otras palabras, se quiere convocar a las masas evangélicas para una cosa, pero se termina haciendo otra cosa. Finalmente esa marcha no solo fue opacada por la conferencia de prensa que diera “Evangélicos por Lima” el día anterior, sino que los medios relevaron más la participación del MHOL, y como remate, los expertos evangélicos en eclesiología mostraron que en realidad esa marcha había sido un fracaso en cuanto a la convocatoria puesto que no participó toda la población evangélica, sino únicamente los miembros del MMM. Por lo que en realidad, no fueron convocantes.

La ordenanza gay.-

Un servidor tuvo la oportunidad de conversar con miembros de la municipalidad y regidores con respecto a la famosa “ordenanza gay” lo que pude constatar fue lo siguiente:

La mal llamada ordenanza gay, no tenía como propósito favorecer exclusivamente a la población LGTB (Lesbianas, Gay, Transexuales y Bisexuales) sino pronunciarse en contra de todo tipo de discriminación. Esto incluía a los homosexuales.

El MHOL presenta un observatorio en el que da muestras de cientos de casos de homosexuales maltratados, violentados, golpeados y hasta asesinados por la única y exclusiva razón de ser gay. A muchos puede no causarles ningún remordimiento, ni ninguna preocupación, porque están “viviendo la consecuencia de su pecado”, la paga del pecado es muerte, y por lo tanto, se justifica el que mueran asesinados por ser homosexuales. Pero esta postura evangélica que data de la edad media, y es tan poco protestante, no respeta para nada la vida de los homosexuales que es SAGRADA, y esta población es tan digna como la población evangélica.

Al respecto, tuve la oportunidad de entrevistar al congresista y pastor Humberto Lai, en dicha entrevista le pregunté entre otras cosas, por la denominada “ordenanza Gay”, él evidentemente se mostró contrario a esta. Pero cuando le pregunté si estaría de acuerdo en evitar que las poblaciones gay dejen de ser maltratadas, discriminadas y que se elimine todo tipo de violencia hacia ellos y ellas, él estuvo de acuerdo y hasta manifestó que suscribiría un pronunciamiento de este tipo.

Regresando a la conversación con los miembros del Consejo Municipal, una reflexión que surgió del diálogo fue, cuan prejuiciada está la población evangélica para con el tema gay. No importa cuán maltratados sean, no importará si no tienen acceso a trabajos formales por su condición de homosexual (sobre todo para los travestis) no importa si son golpeados en las calles por grupos violentistas, no importa si el serenazgo municipal o las fuerzas del orden son los primeros en proferir insultos contra ellos y ellas. Nada de eso, su sufrimiento, el de sus familias y su condición y dignidad como seres humanos, nada de eso importa si primero no se arrepienten. Ese es un problema de discriminación al interior de las iglesias evangélicas. En esto no vivimos el evangelio del amor plenamente. Otra conclusión de dicha conversación fue que esta ordenanza gay, que en realidad era una ORDENANZA EN CONTRA DE TODO TIPO DE DISCRIMINACIÓN, le faltaba incluir a los evangélicos, pues de alguna manera si se quiere explicitar a las poblaciones discriminadas, de alguna manera (hoy menos que ayer, felizmente) somos los evangélicos, aun, una población que recibe discriminación de alguna manera, por diversas razones, no necesariamente sexuales, pero si por motivos de convicción. De ese modo, la ordenanza ya no sería gay, sino una “ordenanza evangélica”.

CONCLUSIONES:

Finalmente, la revocatoria puede haber concluido en la visita a las urnas del pasado domingo 17 de marzo. Pero las heridas al interior de la iglesia evangélica deben ser sanadas. Una de estas heridas fue el furtivo ataque de algunos grupos de hermanos evangélicos hacia el CONEP. Otra herida fue la provocada por BETEL radio y televisión, pues su líder, el pastor Rodolfo Gonzales insta constantemente a que los evangélicos tengamos un discurso de odio en contra de las poblaciones homosexuales, cuando el discurso y la práctica de los evangélicos hacia el mundo y hacia todos los que piensen distinto a nosotros y nosotras, debe ser una actitud de amor y aceptación hacia la persona humana, como digna creación de Dios, la condición pecaminosa del ser humano (condición compartida por todos y todas) no le resta a uno, la condición de persona DIGNA. En este escenario plural, interdenominacional en el que aceptamos la multiforme gracia de Dios, reconocemos la existencia de hermanos y hermanas en Cristo, que son tan creyentes cristianos como las demás iglesias evangélicas, pero que además son homosexuales. Estas iglesias las hay en Perú, como en muchas otras partes del mundo. Estos hermanos en Cristo fueron victimizados por panfletos que atentaban contra su dignidad, no solo como personas, sino que además atentaban contra la UNIDAD EN CRISTO de la que los evangélicos nos enorgullecemos. No somos una iglesia dividida, somos una iglesia que acepta la diversidad de dogmas, pero en este tema en particular, nos falta reflexionar mucho.

Esa quizá haya sido la herida más profunda que ha trascendido al proceso de revocatoria. La comunidad evangélica debe repensar el tema gay. El MHOL se abrió a recibir a un grupo de evangélicos que dimos testimonio de nuestra fe en el Señor Jesucristo, y de como Él cambió nuestras vidas, les compartimos quienes somos, que hacemos y la manera como entendemos el evangelio. Del mismo modo un grupo de jóvenes evangélicos recibimos una capacitación de parte del MHOL de como ellos y ellas entienden “diversidad”, de cómo piensan ellos y ellas, y la problemática de la población LGTB (y de qué significa ser LGTBI). No solo fue muy instructivo y pudimos tumbar algunos prejuicios, digo algunos porque quienes participamos ya habíamos tumbado varios prejuicios antes de pisar las instalaciones del MHOL, pero no solo pudimos conocer más sobre las clasificaciones desde las ciencias sociales del fenómeno LGTBI, sino desde las ciencias médicas, y lo que más nos llamó poderosamente la atención, fue la escalofriante estadística de homosexuales muertos, mujeres lesbianas violadas por quienes eran sus amigos de toda la vida, la impunidad con la que son tratadas estas denuncias por la policía, la vergüenza a la que es sometida innecesariamente la familia, incluso aquellas familias que aceptan las decisiones de sus hijos cuando “salieron del closet” o dicho de una mejor manera, reconocieron o aceptaron la inclinación homosexual en la que vivían por mucho tiempo. Esto sin mencionar los atentados en las calles que los dirigentes del MHOL han recibido, pintas de amenazas en sus casas, como ocurría en tiempos de la violencia política en el país, entre otras muestras de desprecio de una población a la que no solo le cuesta entender lo diferente, porque no tenemos arraigada una cultura democrática y mucho menos una cultura de paz, todo lo resolvemos votando, sacando, matando o excomulgando al diferente, sino que RECHAZA (lo que sí es preocupante) al distinto, al diferente; esto incluye a muchas minorías, incluso las MINORÍAS RELIGIOSAS (grupo poblacional en el que estamos, y esto debería llevarnos a una especial reflexión).

Necesitamos sanar heridas, y reflexionar como comunidad evangélica sobre lo sucedido, porque esto va a traer cola. Lo peor que puede ocurrir, es que como ha ocurrido en otros países, la comunidad evangélica se divida radicalmente, incluso las mismas denominaciones se dividan, como ha ocurrido en Estados Unidos en la iglesia Luterana y la iglesia Anglicana. Ahora existen dos iglesias anglicanas y luteranas en Estados Unidos y Canadá. NO PERMITAMOS QUE ESTO OCURRA EN PERÚ. La iglesia no tiene porqué sufrir más divisiones, pero tampoco podemos dejar de reflexionar, ni mucho menos de REFORMARNOS.

Anubis

Culto de Acción de Gracias por el aniversario de Lima

El día jueves 17 de enero (como se está haciendo costumbre), la comunidad evangélica se congregó para celebrar el aniversario de Lima en el histórico templo de la IEP (Iglesia Evangélica Peruana), templo Maranatha.

El culto contó con la presencia de la máxima autoridad de la ciudad de Lima, la alcaldesa Susana Villarán. Además de otros regidores y funcionarios municipales, este servicio contó igualmente con la presencia de autoridades del ámbito evangélico como el presidente del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), Rev. Darío López y el presidente de la Unión Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas en el Perú (UNICEP), Ps. Manuel Gutierrez. Junto con la presencia y apoyo de la feligresía de la diversidad de iglesias evangélicas, participaron también de la liturgia el actual Jefe del INPE (Instituto Nacional Penitenciario), lic. José Luis Pérez Guadalupe, la lic. Nancy Tolentino Gamarra, directora del INABIF, y algunos congresistas.

 La oración estuvo a cargo del ps. Manuel Gutierrez, de UNICEP, mientras que la predicación estuvo a cargo del rev. Darío López, del CONEP. La predica inició subrayándose la exelente oportunidad que se tenía para entregar un pliego de reclamos, sin embargo la prédica giró para señalar la importancia de dar testimonio de vida y de nuestro ser evangélico a travez de la práctica de nuestra CIUDADANÍA. El ps. Pentecostal hizo gala entre humor e ironía de su conocimiento de la situación de las iglesias y municipios, y de sus actitudes ante las ausencias, faltas y necesidades en el gobierno municipal y regional de Lima. Culminó con una exhortación a que los cristianos evangélicos ejerzamos nuestra ciudadanía y planteemos soluciones a las problemáticas que enfrentamos desde nuestras comunidades, y a hacer causa común con los distintos niveles de gobierno para aportar, tal como lo hemos venido haciendo desde el inicio de las misiones protestantes en el Perú.

Luego de ello, se procedió a la entrega de 3 reconocimientos a 3 instituciones por parte de la Alcaldía de Lima. La Dra. Susana Villarán reconoció al histórico colegio San Andrés, y con ello indirectamente a la Iglesia Presbiteriana y su par, el histórico colegio María Alvarado, y con ellos a la Iglesia Metodista. Además se le brindó el mismo reconocimiento a la Misión cristiana Camino de Vida.

Se culminó la ceremonia con palabras de la autoridad municipal, la sra. Susana Villarán, quien reconoció el aporte de la comunidad evangélica a la ciudadanía, y comentó unas simpáticas palabras que cito: “No hay cerro en donde no haya iglesia evangélica”. Hizo eco de las palabras del ps. Darío en la alusión a los programas sociales, comedores populares, apoyo a los más necesitados que las iglesias evangélicas han hecho con y sin ayuda del gobierno, ella no solo lo reconoció sino que agradeció esta labor. Se identificó con el pueblo evangélico desde su espiritualidad católica ecuménica de Teología de la Liberación y terminó su discurso con sus ya conocidos cierres de discurso: “Lima no puede parar”.

Anubis

FIN DEL MUNDO 2012: la espera finaliza

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ara varios puede que al leer “fin del mundo” se rían, porque el tema les parezca una bobada Para otros, más de corte investigador, puede que le despierte la curiosidad. Para otros, espero que sean los pocos, el tema puede despertar nostalgia o hasta incertidumbre, por no decir temor. Los primeros puede que al leer el título, no continúen leyendo, así  que no me dirigiré a ese público. Son los segundos los que me interesan, y los últimos los que me preocupan. Por ello, si estás interesado/a en el fin del mundo, esto lo tienes que leer.

Parto por una broma; por qué empezó esto siendo una broma. Por qué algunos creyentes protestantes, no tenemos ningún temor a un posible “fin del mundo”. Esto se debe a la seguridad que tenemos en Cristo, en la relación personal con un Dios que nos supera y trasciende toda fe y sistema de creencias, nos trasciende a nosotros, a nuestro mundo y a la razón. Yo particularmente creo que ese Dios es bueno y quiere lo mejor para mí, por ello me anima a desear lo mejor para los demás.

Seguridad en Cristo

Esa misma seguridad que encontramos en Cristo nos anima a aventurarnos en el terreno de lo desconocido, de la ciencia, de la pedagogía, de los conflictos sociales, económicos, ambientales, políticos, filosóficos y espirituales. Nos podemos encaminar en esas aventuras pues nos sentimos a salvo, confiados por la esperanza que encontramos en Cristo. Esto no es una carta libre a la insensatez, sino todo lo contrario, un llamado a la prudencia, que nos permita desarrollarnos como administradores sabios de una creación compleja que necesita nuestra atención y cuidado.

Por ello el “fin del mundo” (en caso exista) no debiera causar ningún temor, sino expectativa. Como la que se tiene cuando uno/a recibe el resultado de una evaluación, en donde no se fija uno/a en la “calificación” per ce, sino en el resultado de un proceso que culminó. Pues es el proceso, es decir la vida, lo más importante y no tanto la meta exclusivamente.

Evaluación

A los historiadores les encanta evaluar la vida y obras de una persona cuando muere. Los docentes, por el contrario, sabemos que las evaluaciones son constantes y debemos evaluar y sobre todo autoevaluarnos todos los días a lo largo de nuestra vida, como dan testimonio los apóstoles. Se trata de una revisión constante de nuestras vidas, a fin de hallar nuestras faltas y ver la manera de remediarlas para que no se repitan. De ese modo podremos ser mejor que nuestros padres (porque nosotros/as lo necesitamos, y porque ellos/as  así lo hubieran querido).

También es cierto que un muy buen momento para realizar evaluación es al final de un periodo, al final de un ciclo. Hacer esto me parece importantísimo, crucial.

Ojalá se acabe todo

En mi servicio misionero me he podido cruzar con muchas personas (incluyéndome) que habrían querido en algún momento de sus vidas (sino en este instante), que fuese ya el fin del mundo.

Al ver tantas injusticias, tantos abusos, muertes de inocentes, guerras absurdas, corrupción a gran escala, enfermedades en crecimiento, y lo peor de todo, la indolencia con la que los justos actúan tolerando el mal, la injusticia, como si de un juego se tratara. Eso a uno le hace desear que de una buena vez se acabe todo. Pero al ver las lágrimas de los niños y las niñas, fuente de mi más profunda y prolongada frustración, veo también en estas poblaciones constantemente vulnerabilizadas, las fuerzas para vencer el mal que les aqueja, el valor para denunciar la injusticia que les impide desarrollarse plenamente (aunque eso a uno le cueste la vida). Puedo ver en ellos y ellas el gozo de que luego de la lluvia, en su mismo rostro se dibuje el arcoíris de sus sonrisas.

Es en ellos y ellas en donde mejor se encarnan nuestras esperanzas. Nuestras expectativas de seguridad y esperanza se encarnan en nuestros hijos e hijas.

Por ellos que no diferencian su derecho de su izquierda, y por nuestra esperanza que tenemos en Cristo, esperanza de la instauración definitiva de su reino, un reino de paz, justicia y equidad, es que debemos hacer una revisión y pensar:

Si este viernes fuera el fin del mundo ¿con que me presentare ante Dios? ¿Me dirá “entra buen siervo fiel”, o me dirá “Nunca os conocí”?

Para quienes no conozcan a Dios, conocerle es el regalo de Dios hacía ellos y ellas, y estas fechas navideñas son propicias para conocerle. Pero para quienes somos hijos e hijas de Dios y somos conscientes de esa realidad, también somos o debemos ser conscientes de la responsabilidad que este hecho implica. Esto es: ser fieles administradores de los bienes que Dios nos ha confiado desde la creación.

Por  ende, porque somos responsables, porque nos sentimos responsables por ellos y ellas que son nuestra esperanza y que han deseado en más de una ocasión que el mundo se acabe ayer, nosotros/as  la Iglesia, herederos de una gracia inquebrantable y una esperanza que todo lo colma, cargamos con el llamado de ser luz y brindar esperanza a quienes siendo los herederos originales de toda esperanza, esta se les fuese arrebatada por intereses mezquinos, muchas veces justificados por nuestras mismas iglesias. Materializamos estos gestos concretos en proyectos de desarrollo, en educación de calidad, lucha contra la pobreza, contra la corrupción, contra la desnutrición, contra toda forma de discriminación, y la construcción de la unidad en un marco de cultura de paz. Desde el lugar donde nos encontramos  y con el nivel de decisión (PODER) que tengamos empezando desde nosotros/as mismos/as, tenemos el llamado, y por lo tanto, la responsabilidad de responder por estos que no distinguen su derecha de su izquierda.

QUE EL DIOS DE LA VIDA, NOS CONDUZCA A LA JUSTICIA Y LA PAZ.

Dios en los Márgenes | Por Esther Baruja

Vino a él un leproso que, de rodillas, le dijo:
—Si quieres, puedes limpiarme.
Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano, lo tocó y le dijo:
—Quiero, sé limpio.
Tan pronto terminó de hablar, la lepra desapareció del hombre, y quedó limpio.
Marcos 1:40-42

Vivir en Impureza 

La lepra es conocida actualmente como Mal de Hansen y según los síntomas que presenta la enfermedad no es, en muchos casos, exactamente lo mismo de lo que se habla en la Biblia Hebrea. Según las leyes de pureza cualquier mancha, furúnculo o inflamación en la piel podía ser considerada motivo para declarar “impura” a una persona y marginarla del resto de la sociedad judía (Levítico 13-14). 

Esta declaración de cual persona era digna de permanecer en la comunidad y quien no la era se dictaminaba de forma a veces arbitraria. Incluso la cicatriz de una quemadura podría ser señal de impureza. 

En algunos casos la “lepra” desaparecía y el Sacerdote declaraba a la persona “pura” de nuevo, según el Código de Santidad ser puro tiene que ver con condiciones requeridas para seguir participando de la vida comunitaria (en todos sus roles) y acceder al templo para adorar al Dios de Israel. Ser puro implicaba ser aceptado/a en la sociedad. 

Ser impuro según Lev 13:45-46 significaba la marginación total de la persona: “La persona que contraiga una infección se vestirá de harapos y no se peinará; con el rostro semicubierto irá gritando: "¡Impuro! ¡Impuro!" , y será impuro todo el tiempo que le dure la enfermedad. Es impuro, así que deberá vivir aislado y fuera del campamento.” 

Es fácil imaginar el caso de un hombre judío al que el Sacerdote del Templo lo declarara impuro y cuyo único lugar en el que pueda vivir sea fuera del ámbito social, familiar y religioso de su pueblo. Este hombre debería romper lazos con todas las personas importantes de su vida, él ya no se les podría acercar a menos de 50 pasos y muchos menos soñar con tocarlas de nuevo. Una persona “impura” no debería ser tocada por ninguna persona considerada “pura” por el riesgo de contagio. La persona con lepra era rechazada de por vida y castigada por una condición que no deseó ni buscó. 

A mí también me han declarado “impura”. Por ser Lesbiana a mí también los Sacerdotes del Templo, las autoridades eclesiásticas, los Pastores de iglesias Cristianas, los miembros de congregaciones evangélicas me han ordenado que me vista de harapos y que con el rostro semicubierto vaya gritando: ¡Soy Impura! ¡Impura! 

Como en el caso de las personas con lepra, a las personas como yo, a las personas Lesbianas, Gays, Transexuales, Transgéneros se nos ha negado la posibilidad de vivir en comunidad. Una comunidad de relaciones, una comunidad de vivir en igualdad. 

Así como la decisión de quien es “impuro” obedecía a la interpretación del que tenía poder en la jerarquía judía, la decisión de declararme “impura” a mí y a toda mi comunidad depende de los poderosos de la Iglesia Cristiana. 

Actualmente a casi 40 años de que la Homosexualidad haya sido sacada del Manual de Desórdenes Mentales de la Asociación Americana de Psicología y luego de que se hayan realizado muchas investigaciones serias de otras organizaciones de la salud que afirman que la Orientación Sexual en la humanidad es diversa y ninguna de ellas es una patología y por lo tanto no hay nada que “restaurar” ni “cambiar” para conformarla con la normatividad heterocéntrica. Aún ahora, a pesar de lo que dice la ciencia, muchas denominaciones cristianas son las primeras en declararnos personas “impuras” y somos víctimas de la caza de brujas en nombre de la “pureza”. 

No sólo eso, las personas LGBTQ tenemos que vivir con las singularidades particulares del estigma al que nos someten. Si una persona sufre discriminación por racismo, posiblemente su madre y/o su madre, hermanos/as, primos/as etc tienen su mismo color de piel. Esta persona discriminada por su apariencia, por algo innato, no elegido, tiene a su familia, que es igual a ella, que la acepta y la sostiene. 

El gay o lesbiana cristiana/o, cuya familia es cristiana, es rechazada incluso por esas personas que más ama. 

Nosotras y nosotros somos rechazados/as y confinados/as al mas solitario “leprosorio” por decisión de quienes nos etiquetan de impuros. 

Muchas tradiciones de fe justifican la marginación de las personas como yo de la vida religiosa de sus comunidades con 6 o 7 textos de dudosa y variada interpretación que adolecen terriblemente de una exégesis seria. 

Tanto ya se ha escrito sobre esos textos “garrotes” (llamados así porque son usados para lastimar), libros y libros de interpretaciones alternativas, pero sin embargo estas comunidades se niegan a re-examinar sus creencias de tal forma que siguen manteniendo a las personas LGBTQ aisladas en sus “leprosorios”. Dan la espalda a la ciencias que nos han normatizado pero han elaborado ideas pseudo-compasivas como “amar al pecador pero aborrecer al pecado” que no tienen ninguna justificación bíblica ni teológica coherente. 

Si me aceptaran, si me amaran deberían aceptarme como soy, con todas las áreas de mi humanidad que me cruzan transversalmente, incluida mi orientación sexual y mi identidad de género. Aspectos que no decidí voluntariamente a sentir ni experimentar como míos. 

Cuando Dios Te Toca 

Cuando en el Libro de Marcos el leproso se acerca a Jesús él está cometiendo un acto reprobable, el leproso se acerca a una persona que no tiene lepra y le dirige la palabra diciéndole: “Si quieres puedes limpiarme”. 

¿Qué hace que es hombre marginado de la vida comunitaria se acerque a Jesús? Este hombre ha sido despojado de sus derechos, de todos los que gozaba antes de ser declarado impuro. Ahora es un paria, alguien que debe ser evitado siempre no permitiéndosele ninguna relación con los “puros”. 

Para ser aceptado en la comunidad, el leproso debía pasar por el ritual de ser declarado “limpio, puro de nuevo”, acto que sólo se realizaba en el templo con un Sacerdote y siguiendo el procedimientos estricto del Código de Pureza; sin embargo esta persona marginada por su sociedad se dirige a Jesús creyendo que éste tiene poder para liberarlo de su estigma social. 

Cuando me encontraba espiritualmente, desfigurada por el rechazo, negada por aquellas personas que creían eran mis hermanos/as, en el obligado leprosorio, desde mi orilla marginal yo también busqué a Jesús. El Jesús con el que había caminado por ya tantos años y del que intentaron arrebatarme de sus manos. 

En mi condición de lesbiana, yo también vivo despojada de mis derechos más elementales, derechos que ninguna tradición de fe debería poder negar a un ser humano. Las leyes de estados independientes y laicos no pueden ni deben legislar en base a dogmas religiosos, aún cuando una fracción mayoritaria del ambiente evangélico esté en desacuerdo con las legitimación de las uniones civiles entre personas del mismo sexo, éstas no tienen el derecho de promover este status quo de desigualdad. 

De todas formas, a pesar de todos los estigmas, rompiendo las reglas establecidas por los dogmas, caminé sola los 49 pasos que me separaban de Jesús, el verdaderamente puro, y yo, la leprosa, le dirigí la palabra. La palabra que me es negada, la palabra que creen no tengo derecho a decirla porque soy lesbiana. 

Marcos dice que Jesús mira al leproso con misericordia y antes que nada lo TOCA. 

A pesar de que las voces oficiales de la iglesia conservadora me han dicho que repita: “Soy impura! Impura” y me aleje avergonzada a vivir en soledad mi supuesto “pecado”, en la gracia Jesús me ha mirado! Y no sólo eso, también me ha tocado! Dios en su misericordia ha permitido que en muchas otras experiencias fuera del “templo” sea tocada. Jesús no ha esperado que una comisión directiva decida sobre mi dignidad como persona ni que un manifiesto afirme mi derecho inalienable al respeto y a la igualdad. 

No, Jesús me ha afirmado en mi dignidad porque siempre he sido digna, así como todo ser humano es digno. Jesús me ha declarado pura, no porque haya sido impura por mi orientación sexual, sino que me ha devuelto a la vida comunitaria de la que había sido excluida por la interpretación de ciertos textos bíblicos a la que han llegado algunas iglesias. 

Felizmente como vemos en el texto de Marcos la sanidad/limpieza no depende exclusivamente de los sacerdotes del templo, no depende de Instituciones Religiosas enclaustradas en sus muros de auto-complacencia. 

Luego de salir del armario he encontrado muchas miradas compasivas y muchas personas me han tocado y me han sanado el alma. Eventualmente luego de algunos años he encontrado algunas denominaciones mas sanadoras que otras. 

Las primeras personas con las que me encontré en mi aislamiento “impuro” impuesto por el fundamentalismo han sido en encuentros no religiosos; estas personas que no tenían la autoridad institucional religiosa de mirarme tenían, porque Dios obra de maneras misteriosas, el poder del Espíritu Santo que se manifiesta en las voces proféticas incómodas, este Espíritu de aceptación que también se hizo palpable en el deseo de verme y aceptarme tal cual como soy, como un SER HUMANO. 

Muchas familias de personas de mi comunidad se encuentran en la duda de ofrecer o no un toque liberador y mas aún un abrazo amoroso a su hijo gay o hija lesbiana. Estas familias cristianas están en la disyuntiva de seguir el Espíritu de gracia o seguir los dogmas de supuesta “pureza”. 

El mensaje institucional les indica que deben negarnos el toque sanador de la aceptación basado en la doctrina fundamentalista predicada con pasión desde los púlpitos, sermones que esgrimen estar en “defensa de la familia”. Este mensaje no tiene en cuenta a MI familia, la que sufre, la que aprende a rechazar con textos bíblicos fuera de contexto y en nombre de la fe. Madres, padres aprenden que deben orar a Dios para que “cambiemos”, aunque en realidad no haya nada que cambiar, por lo menos en lo que respecta a orientación sexual. 

¿Quién es este sencillo carpintero de Nazaret que cree tener el poder para hacer lo que sólo un Sacerdote/Pastor del templo podía hacer? 

¿Quién es éste que fuera de la Institución Religiosa imperante decide romper las reglas y tocar a un “intocable”? 

¿Cuántas y cuantos Jesús tenemos en las iglesias que se animarían a tocarme? 

Jesús lo toca, me toca, Jesús se arriesga a ser también considerado impuro y le dice: “Quiero, sé limpio” y el hombre fue limpiado. Jesús deseaba que esta persona tenga una vida plena. Esta persona recuperó su lugar y fue nuevamente aceptada en su sociedad con el toque “sanador” de Jesús. 

Salir del Templo para Tocar y ser Tocados/as 

Si trasladamos estas ideas sobre pureza/impureza quienes serían los “intocables” de nuestra sociedad ahora? 

Tenemos muchos lastimosamente, los pobres, las mujeres, los/as niños/as de la calle, los indígenas de nuestros pueblos originarios, los inmigrantes. Tenemos tantas personas que necesitan ser tocadas. Tantas personas con necesidad de recibir una mirada directa, en el mismo nivel en plan de igualdad y no desde arriba hacia abajo con aires de superioridad. 

Ser LGBTQ en nuestros días es ser considerado/a impuro/a por la mayoría de las denominaciones cristianas de Latinoamérica. Aún así, sé que existen personas cristianas con corazón sincero, que han llegado a entender desde la fe que la orientación homosexual no es pecado y que sinceramente han hecho el esfuerzo de mostrarme la gracia de Dios con su acompañamiento, algunas de ellas se encuentran en posiciones de poder, en puestos políticos que responden a las estructuras denominacionales por lo cual “tocarme” fuera del templo, a la vista de todas y todos las convertiría en “impuras”, así como yo lo soy para muchos. 

Jesús no depende de estructuras ni de comités directivos; Jesús tocó al leproso fuera del templo y lo limpió. Jesús tocó a esta persona y le devolvió la posibilidad de SER que resulta de la interacción entre dos personas que se miran y se reconocen como seres humanos inherentemente dignas de respeto. Si, el Jesús histórico, el hombre, hablaba, caminaba, comía, reía con otros seres humanos. 

Muchas de estas personas sanadoras que están en mi vida no tienen ninguna afiliación religiosa, algunas son ateas o agnósticas, pero han sido las primeras en mostrarme a Jesús, aunque estas últimas no lo vean o sientan así. 

Los grupos de activistas por los derechos de las personas LGBTQ están cumpliendo el rol sanador que la iglesia cristiana se niega a realizar por empecinarse en mantener dogmas patriarcales heterocentristas por sobre los dos más grandes mandamientos dados por Jesús en Lucas 10:27 “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.” 

Doy gracias a Dios por las/os activistas sociales que cumplen un rol liberador en la vida de tantas personas de mi comunidad. Así como Jesús no era aceptado en el ámbito oficial de la adoración en el Templo, así como fue perseguido por los/as que se consideraban mejores y más dignos de ser hijos e hijas de Dios, así también, estos activistas, como Jesús han sido rechazados/as. Ciertamente sus posiciones políticas son un peligro para el buen vivir del que vive cómodo y por lo tanto deben ser descartadas por no pasar el “código actual de pureza evangélica”. 

Pero por otro lado, ¿Qué hacen aquellas personas cristianas en puestos de poder que saben que ser LGBTQ no es pecado pero siguen callando por miedo a perder sus privilegios en las iglesias, que callan porque temen perder feligreses y donaciones que vienen de entes conservadores? 

Mientras más callen más personas de mi comunidad seguirán aisladas, creyéndose “impuras”, muchas no aguantaran la presión social de ser marginadas por sus familias que influenciadas por las iglesias siguen negándole el toque sanador de la aceptación. 

El indice de depresión en mi comunidad es alto, no porque seamos LGBTQ, sino porque el estigma y la discriminación a la que nos someten es difícil de soportar. Ultimamente los casos de suicidios de adolescentes no-heterosexuales han sacudidos los medios de comunicación, pero nunca sabremos los datos exactos de este aniquilamiento silencioso porque en las familias cristianas decir que un hijo o hija es gay o lesbiana es una vergüenza que se debe evitar con la negación. 

El profeta Oseas dice “mi pueblo perece por falta de conocimiento” 4:6; mi pueblo, mi comunidad perece literalmente, muchos/as mueren, se auto-eliminan en sus “leprosorios” en solitaria deshumanización. 

Dónde están los/as seguidores del Jesús que se atrevió a tocar al leproso!? ¿Acaso la vida de una persona no vale más que un puesto en un comité? ¿Acaso Jesús no fue rechazado por la cúpula de poder por ir en contra de preceptos que oprimían en vez de liberar? 

¿Qué hacen las instituciones y sus representantes oficiales mientras tantas personas LGBTQ cristianas que desean una vida comunitaria de fe andan solas como ovejas sin pastor. Con el agregado de ser despreciadas y aisladas con vehemencia por los/as cristianos que creen que ser “heterosexuales” es un requisito para ser cristiano/a? 

¿Qué hacen con el Jesús que extiende la mano y toca a la persona LGBTQ haciéndose El mismo una persona LGBTQ para sentir conmigo el rechazo y la discriminación? ¿Lo van a rechazar también? ¿Van a darle la espalda y van a encerrarse en sus templos para sólo salir a realizar marchas nefastas como “queremos papá y mamá”? 

Aun así, el Espíritu liberador fluye y sana, no depende de ustedes, ni de nosotras las personas llamadas “impuras” por la mayoría cristiana de Latinoamérica. Fuera del Templo, dentro del Templo, Dios sigue siendo Dios y los/as que creemos en su existencia y poder liberadores seguimos siendo sus hijas e hijos. 

Lo que si depende de ustedes, hermanas y hermanos en la fe, es el decidir a continuar oponiéndose al Espíritu o a unirse a su fuerza liberadora para ministrar vida y no muerte. 

Lo que si depende de ustedes es el ponerse del lado más justo ahora y no esperar 100 años para disculparse por haber sido cómplices del daño realizado.  Lo que si depende de ustedes es que extiendan su mano y nos toquen, nos liberen del estigma y acerquemos juntas y juntos el Reino de Dios, que es lo mismo que la Comunidad Amada de Dios. 

Paz y Bien, 

Sobre la autora: 
Esther Baruja es Psicóloga Clínica. Inició sus estudios teológicos en el Seminario Isedet en Buenos Aires.  Fue obrera de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE) en su país natal, Paraguay.  Actualmente vive en Chicago-EEUU con su compañera Kati y está en el último año de Maestría en Divinidad en Chicago Theological Seminary.   Es miembro de la iglesia Wellington United Church of Christ, colabora con el comité organizador de Chicago Religious Leadership Network on Latin America y se desempeña como Capellana en un Centro de Detención para menores indocumentados.