Por: Oscar Amat y León Pérez
oscar_amat@yahoo.com
El Ecumenismo como fenómeno religioso que
enfatiza la unidad de los cristianos ha atravesado diferentes momentos en su
vida en nuestro país (1). En la década de
los años 60-70 el ecumenismo estuvo marcado por su énfasis en el compromiso
social con los pobres; la promoción de una lectura crítica de las Sagradas
Escrituras, el uso de las Ciencias del Lenguaje así como las Ciencias Sociales
en su aproximación hermenéutica; y por el énfasis en una ética contextual que
afirmara el cristianismo como un proceso de humanización antes que el moralismo
individualista en el que hoy ha devenido.
Luego de la década de los 80 con el
avance de la reacción neoconservadora en el mundo contemporáneo, se produjeron hitos importantes a nivel
religioso como el pontificado de Juan Pablo II y su ofensiva
religiosa en contra del progresismo del Concilio Vaticano II y la aparición de
los así llamados "Documentos de Santa Fe” durante el gobierno de Ronald
Reagan en los Estados Unidos de América, en los cuales se clarificaba las
relaciones estratégicas que existían con el sector neoconservador de las
Iglesias Evangélicas en los Estados Unidos promoviendo el desarrollo de la
influencia y la hegemonía norteamericana en nuestro Continente y procurando que
dicho crecimiento evangélico se convirtiera en un freno para detener el avance
de la Teología de la Liberación en América Latina.
Desde allí el ecumenismo como sinónimo de
progresismo sufrió álgida persecución de parte de las autoridades religiosas de
los sectores cristianos mayoritarios en nuestro país: tanto desde el lado católico romano como desde el
evangélico protestante. Las acusaciones que relacionaban ecumenismo con
marxismo y a su vez con liberalismo teológico, hicieron mella en la conciencia
de muchos líderes ecuménicos peruanos que intentaron “reciclar” su imagen para mantener
algún tipo de poder religioso, construyendo relaciones de apoyo mutuo con
sectores de la “derecha” religiosa y política en el país.
El ecumenismo progresista había sido
herido gravemente. En ese contexto aparecen nuevas formas de ecumenismo en el país.
Una corriente de este “nuevo ecumenismo” busca la unidad en base a la experiencia con el Espíritu Santo, traducida en el aumento de
la intensidad de lo sobrenatural con señales extraordinarias: dones
de lenguas (glosolalia), desarrollo de música “cristiana” utilizando los
géneros populares y toda forma de manifestaciones milagrosas.
Otra corriente de este nuevo ecumenismo
es la línea conservadora que participa activamente en la política peruana, que defiende los temas de agenda de los grupos
anti-derechos. Esta postura ha puesto en su agenda pública la unidad de los líderes
religiosos en contra de la afirmación de derechos de las personas LGBTI y de
los derechos sexuales y reproductivos. El llamado realizado por el Cardenal Juan Luis Cipriani a la defensa de
una “sana laicidad”(2) junto con la
convocatoria a un “sano ecumenismo”(3) que
defienda una agenda pro-vida y anti-derechos es la clara expresión de este tipo
de ecumenismo.
Es así que importantes espacios
ecuménicos a nivel mundial como “La Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos”, en el Perú parece haber ingresado en la lógica de este
ecumenismo “light” que no promueve la unidad sino con aquellos que comparten su
visión ideológica y su mirada política de la realidad del país.
Líderes religiosos en la celebración
central de la Semana por la Unidad de los Cristianos. Tomada de:
https://www.facebook.com/pages/Semana-de-Oraci%C3%B3n-por-la-Unidad-de-los-Cristianos/576461562442311?fref=ts
El Comité Interconfesional que coordina
este espacio es presidido por la Hna. Eleana Salas, Secretaria Ejecutiva de la
Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad, de la Conferencia Episcopal
Peruana, junto con otros líderes religiosos de diversas instituciones
cristianas, entre las que figuran la evangélica Sociedad Bíblica Peruana en la
persona de su director Augusto Alván Parodi.
Pues resulta que este Comité
Interconfesional invitó a formar parte de dicho Comité a la Comunidad Cristiana
Inclusiva “El Camino” (una comunidad formada por personas cristianas gays,
lesbianas, bisexuales y trans). Inclusive se acordó que dicha Comunidad se
encargaría de la dirección musical en el lanzamiento de la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos de este año 2015. Sin embargo, repentinamente
la presidenta del Comité Interconfesional canceló dicha participación en las
actividades de celebración de este año debido a la intervención de los
directivos de la Sociedad Bíblica Peruana quienes se sentían incómodos por la
participación de cristianos de “tendencias” homosexuales. ¿No es este un caso
de discriminación en base a la orientación sexual de una persona? ¿No es cierto
que varias organizaciones religiosas católicas y evangélicas realizan una
cruzada abierta en contra de las personas cristianas que afirman su orientación
homosexual?(4)
En la foto:
pastores de la CCI “El Camino” (Tomada de: http://baulyuri.blogspot.com/2014/06/dia-del-orgullo-y-marcha-lgbti-en-lima.html)
El Ecumenismo peruano se encuentra en
esta nueva encrucijada: tiene que redefinir su coherencia con el llamado a la
unidad de los cristianos en función de la afirmación de un proyecto humanizador en un mundo que vive en la
desesperanza y la discriminación. Si no hay lugar en la mesa ecuménica para los
cristianos/as homosexuales en el Perú, entonces, tenemos razones para creer que
aún nos falta una actitud de contrición y arrepentimiento porque nuestros
prejuicios e intereses económicos y políticos están primando por encima de los
valores del proyecto de Jesús, que es modelo de “justicia, paz y gozo en el
Espíritu Santo”.
-----------------------------------------
[1] Hace unos años
realicé un trabajo sobre el tema, a solicitud del Consejo Mundial de Iglesias.
Su título fue: “Impacto del Ecumenismo en el Perú” que puede ser descargado del
siguiente link: https://www.academia.edu/581706/Impacto_del_Ecumenismo_en_el_Per%C3%BA
[2] Sobre la defensa de
la tutela religiosa sobre las leyes e instituciones públicas, puede leerse la
Homilía de Cipriani en la Misa y Te-Deum de julio del 2014: http://www.arzobispadodelima.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2683:homilia-en-la-misa-y-te-deum-por-el-193d-aniversario-patrio&catid=343:julio-2014&Itemid=808
[3] Sobre la
convocatoria de la ofensiva neoconservadora que involucró a diversos líderes
interreligiosos puede verse el documento “Compromiso por el Perú” del 17 de
julio de 2014: http://jabenito.blogspot.com.es/2014/07/compromiso-por-el-peru-texto-completo.html
[4] Respecto a los
problemas de persecución religiosa por su condición homosexual en la
institución Sociedad Bíblica Peruana puede leerse el artículo: “Sociedad
Bíblica Peruana en Crisis” en: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3VkWrAattXAam-cySZSi3420zWSYgfM7Hhxl9fGap9d_DOSIdv_12ywJ3uxUp9qyW1RIAmOqzS0omxkar6OTYqWOlcIEuQUQ13-o_E-Sh4POBPvzjNAPp2wt1ihgtpri5lrxhJX4JfxYi/s1600/4.jpg
